|
小窗瓶水浸春风 1
|
|
|
|
"插花"一词原指戴花，如南朝梁袁昂《古今书评》："卫恒书如插花美女，舞笑镜台
，1"唐杜牧《杏园》诗："莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"这里的"插"皆指替戴。
"瓶供兴起后，此词才又指其艺。如明张丑说"大率哺花，须要花与瓶称"。"插花"在今天
是通行的讲法，指的是插花艺术或切花艺术。而在古代，多称为"瓶花"、"瓶供"。
瓶花始于何时，清人西厓在《谈征·物部》中曾加考索："佛氏有供花之说，亦未闻
用瓶。"然而按《南史》记齐武帝诸子事迹看，"未闻用瓶"之说不确。《南史·齐武帝本
纪》载："晋安王子懋字云昌，武帝第七子也。诸子中最为清恬。有意思，廉让好学。年
七岁时，母阮淑媛尝病危笃，请僧行道，有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水渍其茎，欲
华不萎。子懋流涕礼佛曰：若使阿姨因此和胜，愿诸佛令华竞斋不萎；七日斋毕，华更
鲜红，祝罂中稍有根须，当世称其孝感。"文中的铜罂是一种小口大腹的盛酒器，由于口
小，自然就成了放置莲花的理想器具了。文字记载往往滞后于已发生的现实。据此尚不
能认为插花便是始于南北朝且源自佛氏。因为，从考古学的发掘资料表明，我们祖先很
早就懂得了欣赏花卉，如在河南省陕县出土的距今五千余年的代表仰韶文化的彩陶上，
绘有由多数五出花瓣组成的花朵纹饰，还有许多其他花卉题材图案在各地新石器时代的
陶器上陆续发现。考古研究者认为，专门放置花卉的花瓶古已有之，这就是四千五百多
年前出土的云纹彩陶花瓶。这说明了我国的插花艺术一直可以上溯到夏代以前。
无疑，自佛教传入中土、佛前供花对插花艺术起到了推动作用。而据日本的研究，
日本插花就是由隋唐时期的高僧传入的，故直至今天，日本的对佛献花仍定为仪式。而
我国的佛前供花，到了唐代发展为宫廷插花，这在敦煌壁画中有所反映。唐罗虬《花九
锡》最早记载了插花、赏花的习俗。"花九锡"之义，似为赐花以九件礼物，即"重顶帷"
，用作瓶花障风；"金剪刀"，用作修剪花枝；"甘泉"，用以养花；"玉缸"，用以贮水插
花；"雕文台座"，用来放置花瓶。花缸；"画图"，对花状貌绘影；"翻曲"，对花制曲奏
乐；"美醑"，对花嘬酒品尝；"新诗"，对花吟诵诗文。
五代南唐后主李温的宫中有用隔筒插花的记载："李后主每春盛时，梁栋、窗壁、柱
拱、阶砌井作隔筒，密插杂花。榜曰"锦洞天""①到了宋代，插花日渐风行。诗人每每有
吟咏。如杨万里有诗题为《梅花数枝两小瓷瓶雪寒一夜二瓶冻裂》。通簪，谓花插瓶中
如人簪戴之。张道洽《瓶梅》诗："寒水一瓶春数枝，清香不减小溪村。"徐献可《书斋
》诗："瓶花落尽无人管，留得残枝叶自生。"
①宋·陶谷《清嘉录》卷二。
当时并不单是仕宦之家爱此瓶玩，而是上至皇室，下至百姓，皆有兴致。《武林旧
事》卷二"赏花"记南宋淳熙年间："禁中赏花非一。先期后苑及修内司分任排办，凡诸苑
亭榭花木，妆点一新，锦帘绢幕，飞梭绣球，以至裀褥设放，器玩盆寞，珍禽异物，各
务奇丽。……至于钟美堂赏大花为极盛。堂前三面、皆以花石为台三层，各植名品，标
以象牌，复以碧幕，台后分植玉绣球数百株，俨如镂玉屏。堂内左右备列三层，雕花彩
槛，护以彩色仕丹画衣，间列碾玉水晶金壶及大食玻璃、官窑等瓶，各替奇品，如姚、
魏、御衣黄、照殿红之类几千朵……"又"端午"载："以大金瓶数十，遍插葵、榴、桅子
花，环绕殿阁。"毕竟是皇家帝居。自是气势不凡。至于民间景象，则《西湖老人繁胜录
》"端午节"有细腻的写照："初一日，城内外家家供养，都插菖蒲、石榴、蜀葵花、桅子
花之类，一早卖一万贯花钱不啻。何以见得？钱塘有百万人家，一家买一百钱花，便可
见也。……虽小家无花瓶青，用小坛也插一瓶花供养，盖乡土风俗如此。寻常无花供养
，却不相笑；推重午不可无花供养。端午日仍前供养。"瞧，当时的临安（今杭州）于仲
夏之初、端午前后，已到了都城内外无户不插花的地步了，可见其盛。
南宋林洪《山家清事》开始提到"插花法"，但所留意下和介绍的仅限于整枝、灌养
等纯技术上的护理知识："插梅，每已当刺以汤。插芙蓉，当以沸汤，闭以叶小项。插莲
，当先花而后水。插桅子，当削枝而槌破。插壮丹、芍药及蜀葵、萱草之类，皆为烧枝
，则尽开。能依此法，则造化之下及者全矣。"
只是到了明代，插花理论才有了全面的总结，成为一门专项的艺术。（见插图79）
这主要要归功于袁宏道所撰《瓶史》，正是这部著作的问世，标志了插花这门高雅艺术
的正式诞生。袁宏道，字中郎，号石公，明万历进士，著名的文学家，为"公安派"创始
人。著述宏富，有《袁中郎全集》。
《瓶史》所写，涉及插花的方方面面。例如，在收集花卉上，袁宏道主张就近取之
，"余于诸花，取其近而易致者"，这大约是基于由此获得的花卉最为新鲜的道理吧。但
同时他又不肯降低要求，"取之虽近，终不敢滥及凡卉；就使乏花，宁贮竹、柏数枝以充
之"。至于哪些不属于"凡卉"，他在"品第"一章中有所透露，诸如梅花、海棠、牡丹、芍
药、榴花、莲花、木樨、菊、腊梅等皆是，且列出这些花中的名品，认为"要以判断群菲
，不得使常闺艳质杂诸奇卉之间"，这反映了他个人的审美标准。
插花古又称瓶供，所市之花称瓶花，花与插花器具的结合构成了一个整体的视觉形
象，因此，它们之间的谐调与否，关系到人们的美感效果。古人很早就认识到了这一点
。袁宏道对此作了理论性的总结。他指出，"养花瓶亦须精良。譬如玉环、飞燕，不可置
之茅茨，又如嵇、阮、贺、李，不可请之酒食店中。尝见江南人家，所藏旧觚，青翠入
骨，砂斑垤起，可渭花之金屋；其次官、哥、象、定等窑，细媚滋润，皆花神之精舍也
。大抵斋瓶宜矮而小，铜器如花觚、铜觚、尊、方汉壶、素温壶、匾壶，窑器如纸槌、
鹅颈、茄袋、花尊、花囊、蒲槌，皆须形制短小者，方入清供，不然，与家堂香火何异
？虽旧亦俗也。然花形自有大小，如壮丹、芍药、莲花，形质既大，不在此限。"他还注
意到，有些插花器具对花具有保护作用，这也是可考虑选择的："尝闻古铜器人士年久，
受土气深，用以养花，花色鲜明如枝头，开速而谢迟，就瓶结实；陶器亦然。故知瓶之
宝古者，非独以玩。……冬花宜用锡管，北地天寒，冻水能裂铜，不独磁也。"
|
本产品其它图片（请点击图片，看大图）
|
|
所有本类产品
|
|
|
|
|
|