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最宜簪助美人头
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头簪花卉作为妆饰，究竟始于何时，已难考索。
远古时代，我们先民的发式是住头发自然下垂，即"披发"。传为西汉戴圣编的《礼
记·王制》记那中国四方之民的装束说，东方曰史，披发文身；南方曰蛮，雕题交阯；
西方曰戎，披发衣皮；北方曰狄，衣羽穴居。这四方之民就是地处中原的华夏族所接触
到的边远异族，他们因仍处在尚未开化的史前阶段，遂保留有更多的古老风俗。他们"披
发"的样式，不也正是华夏族早期形象的写照吗！1973年甘肃秦安大地湾发掘出一件人头
形彩陶瓶，为仰韶文化庙底沟类型，距今有五千年历史。它的出土证实了华夏族曾有过
"披发"的发式阶段。这件彩陶瓶，其头像描画细腻，也是披发，只是前额头发已修裁为
短发，说明这是一种晚出的发式。但与早先发式相较，都是任头发自然下垂，这是它们
的共同点。
自然下垂的发型是无法插戴花卉的，只有将头发束起来，才具备簪花的条件。随着
文化遗址及墓葬的大量出土，我们看到了自原始社会时期以来早期的挽发或结辫的实例
。如青海大通县上孙家塞新石器文化遗址出土的一个彩绘陶盆上，画有携手跳舞的人物
图案，每人脑后都垂一根既粗又短的发辫。山西襄汾新石器的墓葬中，一个骨架保存完
好的三十五岁女性，头顶插有一根骨笄；江苏常州圩墩新石器时代遗址，共出土骨笄五
件。它们距今都有四五千年的历史了。继新石器时代之后，发现就更多了。河南殷墟出
土商代的一件玉雕人像，为双手抚膝跪坐姿，头发汇于脑顶，再向下梳一短辫。山东临
淄出土东周墓中的陶涌，其中舞女的头左右两边各扎四个环髻。尤为难得的是，河南光
山宝相寺附近发掘出来的一座春秋墓葬，在女主人孟姬的墓中有一个保存完好的发髻实
物，出土时髻上还插着两根木笄。
蓄发不剪，挽成髻鬟，用笄或簪贯连，以不使头发松散，这有利于行动的方便，也
有利于美观。不过，在早期文选献的记载中，为了美观而簪戴的饰物是首饰物件，而未
见花卉。《山海经·西山经》就有西王母"蓬头戴胜"的说法。郭璞注云："胜，玉胜也。
"玉胜就是琢玉而成的一种首饰。周代还有一种用头发编成的假髻，称"被"，又称"副"，
也是一种首饰。《诗经·召南·采蘩》中就描绘了为公侯养蚕的蚕妇们头上假髻高高耸
立的样子。至于战国时期，屈原的代表作《离骚》，有许多如"扈江高与辟芷兮，纫秋兰
以为佩"，"既替余以蕙纕兮，又申之以揽？"，"户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩"等诗
句，但其中的"扈""佩""纕""服"之义，全指在身上披挂或佩戴，没有一例是作为头饰的
。
直至汉代，簪花的习俗在文献中始见端倪。晋人嵇含《南方草木状》卷上载："耶悉
茗花、末利花；皆胡人自西国移植于南海，南人怜其芳香，竞植之。陆贾《南越行纪》
曰："南越之境，五谷无味，百花不香，此二花特芳香者，缘自故国移至，不随水土而变
，与夫橘北而为枳异矣。彼之女子，以彩丝穿花心，以为首饰。""按，陆贾是西汉楚地
人，汉初政论家、辞赋家，曾"以客从高祖定天下"，著有《新语》一书。惜《南越行纪
》早已不存。但晋离汉世不远，嵇含博学多闻，能读到陆氏的《南越纪行》，完全可能
。
末利花即茉莉，耶悉茗花即素馨，都是色白如雪，馨香酷烈的花，自有记载以来，
都可看到它们是妇女最爱簪戴的花朵了。茉莉原产于印度，印度人早有管戴茉莉的风习
，《翻译名义集》卷三曰："茉莉花，佛书名为鬘华，可饰鬘，故名。"莱莉遍植于我国
西南方，到了晋代，江南也多了起来。茉莉古又称"柰"，《晋书·后妃列传·成恭杜皇
后》载："三吴女子相与簪白花，望之如素柰，传言天宫织女死，为之者服……"据这段
话看，吴地女子簪茉莉，是听信神话传说为天上织女之死而举丧的一种妆饰。其实并不
可信。由于七夕有关织女的故事很多，而在此前后正值茉莉盛开之时，女子簪花戴茉莉
本是很自然的事，而好事者偏要到神话传说中去寻找原因，附会的痕迹显而易见。
考古发掘表明，东汉时川蜀的妇女簪花已非常流行。如四川境内多次发现簪花妇女
的墓葬，其中有成都扬子山墓中出土的女俑，发会正中插一朵大菊花，菊花两旁还依附
着数朵小花。成都永丰、天回山等地墓中出土的女俑；头上也有类似的花朵。这些花为
人工制作，却很像真花。俑人簪花的形象，正是现世生活习俗的反映。
后来，人们又称簪花为"插花"，见南朝梁袁昂《古今书评》："卫恒书如插花美女，
舞笑镜台。"卫恒是西晋著名书法家，书法宗尚东汉张芝，善作草、章草、隶、散隶，此
评是赞其书法娟秀动人。插花，即插花于头髻，这与后来所说的插花主要指瓶供不同。
南朝至隋唐，文人作诗，簪花喜用"插"字，如梁简文帝萧纲《茱萸女》诗："茱萸生狭斜
，结子复御花。遇逢纤手摘，滥得映铅华。杂与鬟簪插，偶逐鬓细斜。"又《和人渡水》
诗："婉婉新上头，湔裾出乐游。带前结香草，鬟边插石榴。"梁刘缓《看美人摘蔷薇》
诗："钗边烂漫插，无处不相宜。"梁鲍泉《咏梅花》诗："可怜阶下梅，飘荡逐风回。度
帘拂罗幌，萦窗落梳台。乍随纤手去，还因插鬟来。"唐元镇《村花晚》诗："三春已暮
桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，插刺头鬓相夸张。"杜牧《杏园》诗："莫
怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"当时妇女们插戴的花卉品种还真是不少，这里有茱萸
、石榴、蔷薇、梅花、棠梨、杏花等等，让人眼花缘乱，从上引诗句中我们不过是略窥
一二罢了。
一幅《簪花仕女图》（今藏辽宁省博物馆），可以反映出唐代上层社会妇女的穿着
打扮。画家周昉，长安人，出身于中唐的官宦之家，擅长描摹身着绮罗的贵族妇女。此
画中的一个个女子，衣饰艳丽，发髻高耸，发髻上簪有各种大朵的花卉，如牡丹、芍药
、芙蓉等，显得雍容华贵，气派不凡。此外，敦煌莫高窟一三O窟唐代壁画所绘乐庭谋妻
王氏供养像，王氏及其身后的妇女们一个个头上都戴有数朵鲜花。（见插图78）
约从唐代开始，簪花不单女子专有，男子也常常为之。这种风俗一直延至清代。如
唐王昌龄诗"茱萸插鬓花宜寿"，杜牧诗"有恨簪花懒"，又"菊花须插满头归"；宋代邵雍
诗"头上花姿照酒卮"，梅尧臣《谢通判太博惠庭花》诗"欲插为之醉，但惭发星星"，苏
轼《吉祥寺赏牡丹》诗"人老簪花不自羞，花应羞上老人头"，又《在李铃辖坐上分题戴
花》诗"头上花枝奈老何"，黄庭坚词"花向老人头上笑，羞羞，人不羞花花自羞"，陆游
诗"儿童共道先生醉，折得黄花插满头"；金代，赵秉文《戴花》诗"人老易悲花易落，东
风休近鬓边吹"，元好问诗"鬓毛不属秋风管，更拣繁技插帽檐"；元代，贡师秦诗"忽见
草间长十八，众人分插帽檐前"，黄庚诗"插花归去蜂随帽"，等等。
唐代，在许多庆典宴会上，男子有簪花的礼数。此风似倡自宫廷。武平一在《景龙
文馆记》中自述景龙年间，他参加皇帝中宗李显为正月初八立春日召聚近臣而开设的宴
会。宴会中人，个个插一枝由中宗亲赐的彩花。因时为初春，无真花备置，例用人工彩
花代之、且彩花并不相同，其中一种式样专称"学士花"。在这次宴会中，武平一因应制
诗写得好，受到中宗的赞赏，当场在他的诗卷上敕批云："平一年虽最少，文甚警新……
今更赐花一枝，以彰其美。"由于武平一头上原已插有一枝花，于是"后所赐者，平一左
右交插"。他头插两枝花自然荣耀非常，以致在座的崔日用因酣饮后有些醉意，要抢平一
的花，却被皇帝看到，闹出一番笑话来。又南卓《羯鼓录》载，妆南王李琎聪语敏慧，
很得唐明皇钟爱，一次随明皇游幸，明皇摘下一朵木槿花，放在他的绢帽上，他舞《山
香》一曲，帽上之花竟然没有坠落。唐阙名《辇下岁时记》亦云："九日，宫掖间争插菊
花，民俗尤甚。"这是指重阳日，无论是宫中；还是在民间，男女皆鬓插菊花，以应佳节
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