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花朝日夜动春心
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花朝又称"花朝节"，节期一般定于农历二月十五日，因植仲春之际，春花争荣吐艳
，最是繁盛，故俗又称此书为"百花生日"。
"花朝"一辞，诗中多有咏及。南朝梁元帝萧绎诗："花朝月夜动春心，谁忍相思不相
见"，陈张正见诗："诘晓三春暮，新雨百花朝"，唐方于诗："花朝连郭雾，雪夜隔湖钟
"，司空图诗："伤怀同客处，病眼即花朝"，元汤显祖诗："一半着随残夜醉，却言明日是花
朝"，等等。古人以八月十五日为"月夕"，与二月十五日"花朝"并举，泛指住日良辰，典
出《旧唐书·罗威传》：""威伏膺儒术，招纳文人聚书至万卷。每花朝月夕，与其佐赋
咏，甚有情致。"
然历史上各地花朝节之日期并不完全一致，还有定于农历二月二日和二月十二日两
种情形的。《翰墨记》曰："洛阳风俗，以二月二日为花朝节，士庶游玩。又为挑菜节。
"《正音撮要》亦日："花朝，即二月二"不过，有关二月二日为花朝的记载不多，看来并
不通行。不通行的原因，可能是由于此日自有佳节，相重相混，人们难以适从、所谓"自
有佳节"者，主要有二：一是"挑菜节"，上引《翰墨记》已说及。挑菜节，唐宋时期民间
乃至宫廷均甚重视。如唐李淖《秦中岁时记》载；"二月二日，曲江采菜，士民游观极盛
。"宋周密《乾淳岁时记》则记载了上流社会在聚宴中形成的一种特有的"挑菜酒令"游戏
，专于此节玩乐："二月二日，宫中排办挑菜，御宴先是预备朱绿花斛，下以罗帛作小卷
，书品目于上，系以红丝，上植生菜荠花诸品。俟宴酬乐作，自中殿以次，每升十号，
五红字为赏，五黑字为罚……王官贵邸亦多效之。"一是"踏青节"，更是著名，不必赘言
，在此略过不表。除外，还有一些各具地方特色的节俗定于二日的，如河北、江苏、安
徽的龙抬头节等。
二月十二日过花朝节，清人顾铁卿《清嘉录》曾有考证；"《翰墨记》以二月十二日
为花朝、《诚斋诗话》东京（今河南开封）亦以二月十二日为花朝……《崑新合志》云
。二月十二日为花朝、花神生日，各花卉俱赏红。《镇洋志》以十二日为崔元微护百花
避封姨之辰。故剪彩条系花树为旛。"而顾氏在《清嘉录》中所记本府苏州之民俗，亦以
十二日为花朝。今再作一点补充：清代京师（顺天府）以十二日为花朝，此外，据方志
记载，浙江桐卢、陕西临潼，也均以十二日为花朝的。可见，其流行地域之广，几可与
以十五日为节者相抗衡了。
值花朝之日，有些地方"士女争先出郊，谓之探春。画舫轻舟，横比鳞集"，热闹非凡；
①有些地方"士人每于花朝，攀枝登山，听布谷声，以课农事"；②有些地方（如成都、
洛阳、通山）则举行扑蝶会，表演扑蝶舞。人们还以这一天的阴晴占当春百花的命运：
若暗，则"百花成"或说"众卉艳"；若阴，则否。古人由此想到，此日既能主百花的命运
，那么
① 见《杭州府志》。
② 见《通海县志》。
是否冥冥之中有神灵使然？因此有些地方又将"百花生日"说成是"花神生日"，①节期则
演为对花神的奉祀庆典了。
◎南来临安（今杭州）花朝
宋吴自牧《梦梁录》卷一：
仲春十五日为花朝节。浙间风俗，以为春序正中，百花争放之时，最堪游赏。都人
皆往钱塘门外，玉壶、古柳林、杨府云洞，钱塘门外，庆乐、小湖等园，嘉会门外，包
家山、王保生、张太尉等园。玩赏奇花异木，最是包家山，桃开浑如锦障，极为可爱。
此日，帅守、县宰率僚佐出郊，召父老赐酒食，劝以农桑，告谕勤动，奉行虔恪。
＠明杭州花朝
明田汝成《西湖游览志传·熙朝乐事》：
二月十五为花朝节，盖花朝月夕，世俗恒言。二八两月为春秋之中，故以二月半为
花朝，八月半为月夕也。是日，宋时有扑蝶之戏。今虽不举，而寺院启涅磐会，谈孔雀
经，拈香者靥至，犹其遗俗也。
⑤清苏州花朝
清顾禄《清嘉录》卷二：
①见《临潼县志》。
二月
十二日为百花生日。闺中女郎剪五色彩结籽花枝上，谓之"赏红"。虎邱花神庙击性
献乐以祝仙诞，谓之"花朝"。蔡云吴钦云："百花生日是良辰，未到花期一半春。红紫万
千披锦绣，尚劳点缀贺花神"
＠清京师（今北京）花朝
清徐珂《清稗类钞·时令类》：
老铁后宫中之花朝
二月十二日为花朝，孝钦后至颐和园观剪彩。时有太监预备黄红各绸，由宫眷剪之
成条，条约阔二寸，长三尺。孝钦自取红黄者各一，系于牡丹花，宫券太监则取红者系
各树，于是满园杏红绸飞扬，而宫眷亦盛服往来，五光十色，宛似穿花快蝶。系毕，即
侍传学钦观剧。演花神庆奇事，树为男仙，花为女仙，凡扮某树某花之神者，衣即肖其
色而制之。扮荷花仙子者，衣粉红绸衫，以肖荷花，外加绿绸短衫，以肖荷叶。余仿此
。布景为山林，四周山石围绕，石中有洞，洞有持酒尊之小仙无数、小仙者，即各小花
，如金银花、石榴花是也。久之，群仙聚饮，饮毕而歌，丝竹侑酒，声极柔曼。最后，
有红白天而降。落于山石，群仙跨之，虹复腾起，上升于天。
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