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得水能仙天与奇
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球报花卉中，水仙最是窗台、几案上的佳品。每至寒冬腊月，只要将市面上买来
的水仙鳞茎球置于盆盆中，加些清水，就能够萌芽吐翠，数十天后即可观赏到绽开的花
朵了， 这对大多数不谙植艺之道的人来说，真是太简易方便了、在古代的花历著录中
，水仙被列为殿岁花之一，它"前接腊梅，后迎江梅"①，花期正跨在新春大节的前后，
平则冬雪未消，晚则春寒料峭，其时万木萧瑟寂寥，唯松、竹、梅等数物可以为伴，因
被赞为"岁寒友"，是传统的岁朝清供之
①《学圃杂疏·花疏》。
水仙是石蒜科中的代表花卉。根似蒜头而大，叶似蒜叶而厚，中空的花茎于叶根间
抽出，茎头具数花，六裂而色白，中有黄色副冠，状如浅杯，白冠黄心相映成趣，因此
水仙在古代又有金盏银台的称呼，不过这是令指水仙中单瓣的一类。此外还有重瓣（古
称千叶）的一类，花瓣卷皱，下部淡黄而上部淡自，无杯状副冠，又称玉玲珑。
明文震亨《长物志》说；"水仙，六朝人呼为雅蒜。"按此，魏晋南北朝时期，中国已认
识水仙了。然而这话需要加以证实：作者所据直接资料在哪里，这是问题一；就算六朝
已有雅蒜之名，但当时雅蒜是否就是水仙，这是问题二。迄今这两个问题尚无答案，故
而很难对《长物志》的话当真。关于雅蒜，较为可信的倒是与文震宇同时代的著作《太
平清话》（明陈继儒撰）中的讲法："宝庆人呼水池为雅蒜。"宝庆是南来理宗的年号（
1225～1227），宝庆元年朝廷升邵州为宝庆府，辖境相当今湖南邵阳市、新邵、邵东、
新化等县，因而又是府名，《太平清话》所指当为后者。这就可以肯定，南来水仙己有
了雅蒜之名，其名出自湖南人之四。《太平情话》的记载是比较符合历史实情的，这里
指的是，历史上，湖南与水仙确实有不同寻常的联系。
原来，我国的两湖（湖北湖南）在宋时是水仙的著名产地。宋刘邦直有诗云："钱塘
昔闻水仙庙，荆州今见水仙花。"荆州即禹贡九州之一，汉代起为十三刺史部之一，范围
大致包括今湖北湖南两域。此前的黄庭坚，亦在逗留荆州（治所江陵）时，创作了三首
水仙花诗，其诗篇篇俱佳，不妨移录如下：
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步做月。
是谁招此断肠魂，种作寒花奇愁绝。
含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。
坐时真成被花恼，出门一笑大江横。①
借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。
暗香已压酴釄倒，只比寒梅无好枝。②
淤泥解作白莲藕，粪壤能开黄玉花。
可惜国香天不管，随缘流落小民家。③
水仙别名凌波仙子，其典即出自黄诗。他总共写了四首水仙花诗，三首均作于荆州
一地，显非偶然。而按宋人的考证，水仙原先就是荆州的土产，此说见《南洋诗注》，
其云："此花……本生武当山间，土人谓之天葱。"武当山在今湖北省西北部，古代属荆
州之域。既然如此，荆州盛产水仙，自是情理中的事了。
不过，说到水仙在我国的起源、问世，宋人的见解是值得商榷的。唐段成式《酉阳
杂俎》有一段话必须注意："奈（木字旁）祗出拂林国，根大如鸡卵，叶长三四尺，似蒜
，中心抽先茎端开花，六出，红白色，花心黄赤，不结籽，冬生更死。"所述分明就是水
仙。从词源上考，核批与水仙的波斯语Nargi，阿拉伯语Narkim，英语Narcissus及植物
分类学上的园名Narcissus均相谐音，而水仙仅存一属，可见，奈（木字旁）祗
①《王充道送水仙五十枝欣然会心为之作咏》。
②《次韵中玉水仙花二首》其一。
③同上题其二。
非水仙莫属。今天，我们已知，水仙原产欧洲地中海沿岸，北非、西亚也有分布。中国
水仙是西洋水仙的一个变种，这在现代植物学中已有定论。段氏文中的拂林国，即东罗
马（今意大利），其国自唐贞观十七年（643）至开元十年（722）曾五次遣使访问长安
，水仙很可能就是在这期间输入中土的。《花史》载："唐玄宗赐虢国夫人红水仙十二盆
，盆皆金玉七宝所造。"用这么贵重的花盆来供奉水仙，说明当时水仙在宫廷中尚属于希
罕物。由此看来，宋人的水仙"本生武当山间"，不过是引进的水仙后来可能首先是在武
当山落户而造成的误会罢了。水仙在武当山的引种和传布也许与宗教界人士的努力有关
①，因为据考，历史上湖北、湖南。江苏、浙江、福建、广东、四儿云南都有水仙的野
花分布，而多以寺庙为中心。这里所说的寺庙，事实可能还应加上道教的宫观吧。
今存最早的水仙诗为五代入宋的道士陈抟所作，前此尚未发现有咏水仙花诗的。②
宋代，特别是自南宋起，写水仙的作品多起来了，显然水仙很快在各地有了较广泛的栽
培。例如，宋人杨仲？，一次就从萧山"致水仙一二百本，极盛"，他还特意为此写了一
篇《水仙花赋》。水仙不仅传布到江南的萧山，而且从此一直到清代，江南都成了著名
的水仙盛产地，其中尤以嘉定、苏州、南京享有盛名。今天，大家都知道水仙是"闽南名
产"，出福建漳州，其实这个名头只是近一二百年才响起来的，不过必须承认，它是后来
居上了。
①武当山是道教名山，自东汉起就有道士在山中修炼。
②陈抟早年曾在武当山的九室岩隐居，这是道教以及道教圣地武当山与水仙有着奇
特的不解之缘的又一个证据。
水仙与水石同供，翠叶亭亭，花由香幽，风姿的是清奇俏雅。人们历来喜欢将它
比作不染风尘的天仙美女。宋人高似孙《水仙花赋·后赋》这样描写道：
仿佛睹一美人于水之侧……其状也，皓如鸥
轻，朗如鹄停；莹浸玉洁，秀含兰馨。清明兮如阆
风之霜雪，皎净兮如瑶池之宿月。其始来也，炯然
层冰出皎壑；其徐进也，粲然清需宿琼枝。沉详弗
矜，燕婉中度，不秾不纤，非怨非诉；美色食光，
轻姿约素；瑰容雅态，芳泽不污；素质窈袅，流晖
妞娟；抱德贞亮，吐心芳？；婉缅幽静，志奉神闲
……
此后赋家如元任士林、明姚绶、清龚自珍等的水仙花赋竟无意于变其机抒，清一
色地以神女作比；而继陈抟、黄庭坚后，诗人词客亦同样多不能例外，先看待：
醉拦月落金杯侧，无倦风翻翠袖长。
相对了无尘俗态，麻姑曾约过浔阳。①
罗带无风翠自流，晚风微？玉搔头。
九疑不见苍梧远，怜取湘江一片愁、②
湘魂懒上木兰舟，沦落江南草莽丘。
港色幽香羞自献，江空岁晚若为俦。
素罗微步盈盈月，翠袖寒分寸寸秋。
①元·袁士元《水仙》。
②明·文征明《水仙》。
隔竹似闻灵瑟语，吴云楚雨不胜愁。①
再看词：
凌波天子袜生尘，水上步轻盈。种作寒花愁绝，断
肠难与招魂？ 天教付与，含香体素，倾国倾
城。寂寞岁寒为伴，藉他矾弟海兄。②
翠袖熏龙脑，乌云映玉台。春葱一簇荐金杯，曾记
西接同醉，角声残。 爱袅凌波浅，深步月来。
隔纱微笑恐郎猜，素艳浓香依旧，去年开。③
不知什么缘故，在神话传说中，水仙花与女子的文思才情颇有缘分。《内观日疏》
说，有位姚姥住在长离桥，十一月夜半，梦见观星坠地，化为一丛水仙，甚是香美，就
取来吃了，醒后生下一步．此女长大，贤惠能文，因而取名观星。按，观星，古代星名
，又称女史星，故水仙一名女史花，又名排女花。《花史》说，谢公梦一仙女赠与水仙
一束，次日生一女，长而聪慧能诗。《集异志》说，河东人薛？，幼时在窗榻间，窥见
一上着白衣、下踏珠履的女子徘徊于庭中，叹说丈夫在外游学，难于相会，对此风景，
能不怅然，并从袖中取出一幅兰花画卷，对之微笑，复又垂泪吟起诗来，后发觉有人声
；于是在庭院里的水仙花下不见了。一会儿，又看到一男子从丛兰中现身，说妻子与自
己分别既久，必发相思，两人虽阻于几步路之间，却好似万里之遥，说罢也吟了两首诗
，隐入丛兰中。薛？从此文藻异常，传诵一
①元·吕诚《双清诗二首）其二。
③宋·林正大《朝中措》。
③宋·无名氏《南歌子》。
时。故事中水仙与兰花被配为夫妻，道理并非全然没有，它们的外表确有那么一点形似
，古人大概正是看到这一点，遂把它们拉扯在一起，结以秦晋之好。水仙别名俪兰，不
知和这则故事有没有瓜葛。
明人张丑在《瓶花谱》中运用九品九命升降法，将水仙定为最高的品级--"一品九命
"①，与兰花、牡丹、梅花、腊梅、细叶菊、滇茶、瑞香同列，可谓推崇备至。今天，水
仙依然是我国人民最喜爱的花卉之一。
①九命：周代官爵的九个等级。这里指第九命，即最高等级。
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