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五月榴花照眼明 1
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明冯梦龙编写的《醒世恒言》中有这么一篇故事，由于
其情节婉丽动人，故不惮烦将长文录出：
昔唐时有一处士姓崔，名玄微，平昔好道，不
娶妻室，隐于洛东。所居庭院宽敞，遍植花卉竹
木。
一夜，风清月朗，不忍舍花而睡。乘着月色，
独步花丛中。忽见月影下，一青衣冉冉而来。玄微
惊讶道：“这时节那得女子到此行动？”。心下虽然怪
异，又说道：“且看他到何处去？”那青衣不往东，
不往西，径至玄微面前，深深道个万福。玄微还了
礼，问道：“女郎是谁家宅眷？因何深夜至此？”那
青衣启一点朱唇，露两行碎玉道：“儿家与处士相
近。今与女伴过上东门，访表姨，欲借处士院中暂
憩，不知可否？”玄微见来得奇异，欣然许之。青
衣称谢，原从旧路转去。不一时，引一队女子，分
花约柳而来，与玄微—一相见。玄微就月下仔细看
时，一个个姿容媚丽，体态轻盈，或浓或淡，妆束
不一。随从女郎，尽皆妖艳。正不知从那里来的。
相见毕，玄微邀进室中，分宾主坐下。开言道：
“请问诸位女娘姓氏。今访何姻戚，乃得光降敝
园？”一衣绿裳者答道：“妾乃杨氏。”指一穿白的
道：“此位李氏。”又指一衣绛服的道：“此位陶
氏。”遂逐一指示。最后到一绯衣小女，乃道：“此
位姓石，名阿措。我等虽异姓，俱是同行姊妹。因
封家十八姨，数日云欲来相看，不见其至。今夕月
色甚佳，故与姊妹们同往候之。二来素蒙处士爱
重，妾等顺便相谢。”玄微方待酬答，青衣报道：
“封家姨至。”众皆惊喜出迎。玄微闪过半边观看。
众女子相见毕，说道：“正要来看十八姨，为主人
留坐，不意姨至，足见同心。”各向前致礼。十八
姨道：“屡欲来看卿等，俱为使命所阻。今乘间至
此。”众女道：“如此良夜，请姨宽坐，当以一尊为
寿。”十八姨问道：“主人安在？”玄微趋出相见。
举目看十八姨，体态飘逸，言词冷冷，有林下之
风。近其傍，不觉寒气侵肌，毛骨竦然。逊入堂
中，侍女将桌椅已是安排停当。请十八姨居于上
席。众女挨次而坐。玄微末位相陪。
不一时，众青衣取到酒肴，摆设上来。宾主酬
醉，杯觥交杂。酒至半酣，一红裳女子满斟大觥，
送与十八姨道：“儿有一歌，请为歌之。”歌云：
“绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。自恨红颜留
不住，莫怨春风道薄情。”歌声清婉，闻者皆凄然。
又一白衣女子送酒道：“儿亦有一歌。”歌云：“皎
洁玉颜胜白雪，况乃当年对芳月。沉吟不敢怨春
风，自叹容华暗消歇。”其音更觉惨切。那十八姨
性颇轻佻，却又好酒。多了几杯，渐渐狂放。听了
二歌，乃道：“值此芳辰美景，宾主正欢，何遽作
伤心语！歌旨又深刺干，殊为慢客。须各罚以大
觥，当另歌之。”遂手斟一杯递来。酒醉手软，持
不甚牢，杯才举起，不想袖在箸上一兜，扑碌的连
杯打翻。这酒若翻在别个身上，却也罢了，恰恰里
尽泼在阿措身上。阿措年娇貌美，性爱整齐，穿的
却是一件大红簇花绯衣。那红衣最忌的是酒，才沾
滴点，其色便败，怎经得这一大杯酒！况且阿措也
有七八分酒意，见污了衣服，作色道：“诸姊妹有
所求，吾不畏尔！”即起身往外就走。十八姨也怒
道：“小女弄酒，敢与吾为抗耶？”亦拂衣而起。众
女子留之不住，齐劝道：“阿措年幼，醉后无状，
望勿记怀。明日当率来请罪！”相送下阶，十八姨
忿忿向东而去。众女子与玄微作别，向花丛中四散
而走。
到次日，又往花中步玩。见诸女子已在，正劝
阿措往十八姨处请罪。阿措怒道：“何必更恳此老
妪？有事只求处士足矣。”众皆喜道：“妹言甚善。”
齐向玄微道：“吾姊妹皆住处士苑中，每岁多被恶
风所挠，居止不安。常求十八姨相庇。昨阿措误触
之，此后应难取力。处士倘肯庇护，当有微报耳。”
玄微道：“某有何力，得庇诸女？”阿措道：“只求
处士每岁元旦，作一朱幡，上图日月五星之文，立
于苑东，吾辈则安然无恙矣。今岁已过，请于此月
二十一日平旦，微有东风，即立之，可免本日之
难。”玄微道：“此乃易事，敢不从命。”齐声谢道：
“得蒙处士慨允，必不忘德。”言讫而别，其行甚
疾。玄微随之不及。忽一阵香风过处，各失所在。
玄微欲验其事，次日即制办朱幡。候至二十一
日，清早起来，果然东风微拂。急将幡竖立苑东。
少顷，狂风振地，飞沙走石，自洛南一路，摧林折
树；苑中繁花不动。玄微方晓诸女者，众花之精
也。绯衣名阿措，即安石榴也。封十八姨，乃风神
也。①
此故事源出唐郑还古撰《博异志》卷四，原为文言，阿
措写作醋醋。冯文有所增饰。这是一个基于石榴花开于夏
季，与主管百花命运的春风不相干涉的道理发挥出来的传奇
神话。小小年纪的阿措敢于同威风凛凛的封十八姨翻脸，并
与众姊妹联合起来共同抗暴，战胜了风神，这里似乎有一更
深层的内涵，即作者其实是通过故事隐晦曲折地影射现世可
恶的封建等级社会，对高高在上的权势人物以上压下、恃强
凌弱的丑恶行径予以抨击，对不畏强暴、敢于反抗的社会底
层人民作了歌颂，并表达了他们最终能够取得胜利的美好愿
望。这个故事有广泛的传布。榴花仙子石醋醋还不时被摄入
文人的笔端，如：“牙齿不入甜时样，醋醋何妨荐酒卮。”②
“绯衣阿醋，忽改做道家妆束。看满额鹅黄，天然雅淡，绝
胜猩红鸭绿”③等等。在这些诗句中，作为花精，醋醋屡屡
成为石榴花拟人化的艺术灵泉了。
①节录自明·冯梦龙《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》，为
篇幅故，文字上作了一些删削。
②宋·陈著《鹧鸪天·石榴》。
③清·董俞《二郎神·咏黄石榴花》。
石榴系石榴科落叶灌木或小乔木，在西亚已有四千至五
千年的栽培史。北非亦早已种植，距今三千年前的埃及法老
第十八世的古墓壁画中就有硕果满枝的石榴树浮雕。石榴约
于公元前2世纪传入我国。据晋人张华《博物志》、陆机
《与弟云书》记载，石榴是西汉张骞出使西域后引进的，当
称为安石榴或涂林安石，石榴的梵语音译为涂林
（Darim），所进的产地在安（今布哈托）、石（今塔什干）二
国，故名。不过，对这个名称仔细考察一下，应发现其中的
“榴”字属于中国土名。不难推测，石榴最初完全是按照异
国人语音称为“涂林”的，引进时再加上地名“安石”，遂
成“涂林安石”；“榴”则是后出的，它既非音译也非意译，
而是抓住石榴的果实特征新创的方块字。“榴”原写作
“留”。在文字史上，“留”曾在一段时间内是“瘤”的假借
字，指瘿之类的凸出于体表的病理性球状物。由于“留”有
此义，后又加偏旁“玉”用以指一种色泽光润的矿石珠（即
琉璃）。同样，石榴的果实成熟时，有一球形的外壳，如同
一个大腹小口的罐子，里面长有许多半透明含浆汁的珠状颗
粒，在果实中很是特别，遂得“留”名。东汉张衡《南都
赋》称石榴为“若留”（“若”：与……相似），透露了“榴”
字创生的原初过程，就是一个明证。到了三国、西晋时期，
“留”加木旁成“榴”，这时才定形成为通用字①。安石榴之
名后常略作石榴，终于演变成今日的正式名称。此外，石榴
还有不少别名，如丹若、沃丹、金罂、天浆等，都与其花或
果的联想有关。至于还有海榴一称的，按其构词法，似是
认定由海路输入的意思。其实这也不是没有可能的。
在如此地域辽阔、历史悠久的国度，一种物品经过数
途由外传入，并不奇怪，需要辨明的也许只是其时间
的先后之别而已。
①参见魏·张揖《广雅》、西晋·左思《蜀都赋》。
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