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杜鹃啼时花扑扑 1
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杜鹃花一名映山红，每年农历三四月，杜鹃鸟从那遥远
的南方归来，当人们听到它的啼叫声时，此花便如火如荼地
怒放起来，只见到处叠红堆紫，灿若蒸霞，映得满山一片火
红，因此有这两个名称。
不过杜鹃鸟啼与杜鹃花开的联系并不就这么简单。原
来，古代盛传这么个故事，蜀国杜宇称王，号为望帝，曾遇
天灾，大水泛滥，望帝不能治，以鳖灵为相，使他决玉山，
人民得以安居乐业，望帝自谦德薄，禅位鳖灵而去。望帝去
时子规啼，故蜀人悲子规而思念望帝。①又传望帝修道飞
升，化为杜鹃鸟，或又称杜宇鸟、子规鸟，至春则啼，闻者
凄恻。②以后，民间又把杜鹃与杜鹃花联系起来，说杜鹃花
是由杜鹃啼血滴地而变来的。这样，杜鹃便一名而二物，既
是鸟名，又成为花名。李白曾于天宝十四年（755）暮春旅
居宣城，在一首《宣城见杜鹃花》诗中最早对这种花鸟并名
作了吟咏：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回
肠一断，三春三月忆三巴。”李白触景生情，由杜鹃花的神话传
说而联想到杜鹃鸟，从而勾起了他对川蜀故乡的深深怀念。
①见汉·杨雄《蜀王本纪》。
②《禽经》注引李膺《蜀志》。
后世写诗，多喜欢摭拾杜鹃啼血滴而成花的典故，依傍
成风，颇觉落套。但其中也有写得好的，如：
一园红艳醉坡陀，自地连梢簇茜罗。
蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。①
蜀魄何因冷不飞？空山一片影霏微。
那须带血依芬树，自可梳翎弄雪衣。
细雨春波愁素女，清风明月泣湘妃。
江南寒食催花候，肠断无声莫唤归。②
这后一首诗，因是咏白杜鹃，用典较为奇特。杜鹃泣血
的说法，原本是从红杜鹃生发出来的，血红与花红的共同点
才有花鸟贯通的可能。这里的对象却是白杜鹃，作者却仍能
借用其事，巧妙地运用设问的口气，描绘出了这一种杜鹃花
的素淡洁白。然而杜鹃花色又不止红与白，面对其他颜色怎
么办呢？因此我们就见到杨万里一反传统，提出另外一说：
“泣露啼红作么生？开时偏值杜鹃声。杜鹃口血能多少，恐
是征人泪滴成。”③不过这只是文艺创作，自不能当真。
①唐·韩*1《净兴寺杜鹃花》。
②清·陈至言《白杜鹃花》。
③《晓行道旁杜鹃花》。
杜鹃花花色其实很丰富。古人最早记述的杜鹃花既不是
红也不是白，而是黄色的，其名为羊踯躅。这种黄色的杜鹃
花，《神农本草经》指出其花辛有毒，生于淮南，可治贼风。
恶毒诸邪气，首先注意到的是它的药用价值。为何称为“羊
踯躅”呢？答案相当有趣。按西晋崔豹《古今注》解释，是
因为“羊踯躅，黄花，羊食即死，见即踯躅不前进”。羊是
否真能辨别黄杜鹃，见而踯躅不前，笔者不得而知。但羊见
了也害怕，也许就像“鬼见愁”之类的形容词一样，世上并
无鬼，不过是夸张之辞而已，借助“羊踯躅”这样的命名，
正可警醒人们对此花毒性的戒备，在用药时须把握好分量，
谨慎而用。稍后，南朝齐梁时的陶宏景在《名医别录》中进
一步介绍了黄杜鹃的药物学知识，说羊踯躅一名玉支，花
黄，生太行山谷及淮南山地，三月采花阴干，可入药，主治
邪气鬼疰和蛊毒。今天看来，黄杜鹃确有大毒。就像李时珍
《本草纲目》中所说的：“曾有人以其根入酒饮，遂至于毙
也。”因为现代医学研究表明，黄杜鹃叶含黄酮类、羊踯躅
毒素、司帕拉沙酚，全株有剧毒，切忌乱用。而红杜鹃则无
毒，这是需加辨别的。《广群芳谱》载：“有红者紫者五出者
千叶者，小儿食其花，味酸无毒。”今在江南山区，仍能见
到儿童采食映山红花朵的情景。
杜鹃花别名还有山石榴、山丹花、山踯躅、红踯躅、紫
踯躅、山鹃等；其中黄杜鹃又称黄踯躅、闹羊花、老虎花、
玉支、羊不食草等。杜鹃花是杜鹃花科杜鹃花属常绿、半常
绿乔木或落叶灌木，花大形，花色除了红、紫、黄、白外，
还有淡蓝、浅绿等色，春夏两季开花。杜鹃花品种繁多，全
世界约有八百余种，主产于中国、菲律宾、印尼等地，而中
国就独占六百五十余种。今天，除新疆、宁夏以外，各地都
有野生分布，而贯穿滇、藏、川的横断山脉一带，种类最为
集中，是全世界杜鹃花属植物的分布中心。
大约到了唐代，野生杜鹃花才被引种到城中去，并引起
世人尤其是文人的注意。李白在宣城看到杜鹃花，间接证明
那时已有人工的种植。稍后有关种植的具体记载开始多了起
来。大历十年（776）进士王建，作宫词多首，其中一首曰：
“太仪前日暖房来，嘱向朝阳乞药栽，敕赐一窠红踯躅，谢
恩未了奏花开。”说明长安宫中已种植红杜鹃，且得到了皇
帝的青睐。又有江苏镇江鹤林寺的杜鹃花，《丹徒县志》载：
“相传唐贞元元年（785）有外国僧人自天台钵孟中以药养根
来种之。”后来苏东坡在诗中曾几次提及此事：‘当时只道鹤
林仙，能遣秋光放杜鹃。”就是说，天台山附近的野生杜鹃
被僧人先以钵盂培养的方式，再带到了镇江移植于鹤林寺
内。后有东都洛阳城外平泉庄的四时杜鹃花。李德裕在《平
泉山居草木记》中说他于“己未岁又得……稽山之四时杜
鹃。”己未岁，即唐开成四年（839），平泉庄是唐相李德裕
在洛阳城外三十里苦心经营的“别业”，文中说的杜鹃是他
从会稽（今浙江绍兴）移植来的，也获得了栽培上的成功。
在这段时间，最值得一书的是著名诗人白居易对杜鹃花
表现出前所未见的巨大热忱。唐宪宗元和十一年（815）起，
白居易遭贬谪，下任江州（治所在今江西九江）司马，曾移
种山野杜鹃于厅前，在《山石榴寄元九》诗中，他对远在通
州任刺史的元稹说：“九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。
江城上佐无闲事，山下*2得厅前栽。烂漫一栏十八树，根株
有数花无数。”元和十三至十五年（818～820），他改任忠州
（治所在今四川忠县）刺史，热情依旧，又把江西的杜鹃带
到川蜀的府上园庭中种植，有《喜山石榴花开》诗为证：
“忠州州里今日花，庐山山头去年树，已怜根损斩新栽，还
喜花开依旧数。”移种中，根虽有损，却经裁剪后，又茂盛
如初，怎不令他惊喜！他嗜爱杜鹃，作有杜鹃诗多首，除以
上外还有《山石榴花》、《戏问山石榴》、《题孤山寺山石榴
花》、《山石榴花十二韵》、《玉泉寺南三里涧下多漫红踯躅繁
艳殊常感惜题诗以示游者》等。而最能体现他的感受的可以
说就是这首《山石榴寄元九》待了。前已引了头上几句，我
们再接着读一段：
千叶万叶一时新，嫩紫殷红鲜曲尘。
泪痕*3损胭脂脸，剪刀裁破红绡中。
谪仙初堕愁在世，姹女初嫁娇泥春。
日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。
闲折两枝持在手，细看不似人间有。
花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。
诗中把杜鹃比作下凡仙女，怨艾索愁，又比作出嫁少女，娇
媚生春。更为脍炙人口的是“花中此物似西施，芙蓉芍药皆
嫫母”两句，意谓与杜鹃相比，芙蓉、芍药都只不过是丑妇
而已。从此，杜鹃花便争得一个美名即“花中西施”，传诵
至今。
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