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人面桃花相映红 2
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由于民间还相信，度朔之山上蟠屈三千里的大桃木，
“其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，
一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而已食虎。”①
说的是度朔之山有神荼、郁垒两个天神镇守鬼门关，他们是抓鬼
的高手，每天到各地去检阅万鬼，凡遇为非作歹的恶鬼，就用
苇索把它绑起来，抓去喂老虎，所以凶神恶煞见了他们二位就害
怕。后来，度朔之山人称桃都之山，意为此山有此神异之桃，不
亏为天下众桃之主，故以“都”号之。桃都有此二神，古人更是
崇桃拜桃了。自汉代起，凡桃子、桃枝、桃叶、桃皮以及桃
木制作的桃板、桃印、桃剑、桃人等等，都被人们看作是辟
邪禳恶的宝器了。汉应劭《风俗通义》卷八载：“县官（即
朝廷、官府）以腊、除夕饰桃人，垂苇索，画虎开门……冀
以卫凶也。”《淮南子·诠言》许慎注云：“鬼畏桃，今人以桃
梗径寸许，长七八寸，中分之，书祈福禳灾之辞。”《续汉书
·礼仪志》刘昭注云：“桃印，本汉朝以止恶气，今世端午以
彩缯*5符。”这类崇桃拜桃的思想行为经道教的附会增饰。
铺张扬厉，更是深入到民间，迄于明清，竟无变化。
①《论衡·订鬼篇》引《山海经》，今本《山海经》不存。
例如，老百姓喜闻乐见的八仙故事，其中唯一的女仙何
仙姑（见插图13），大约是明中叶以后，在民间创作的基础
上加入到八仙的行列。世人相信，何仙姑是在十三岁那年，
随女伴入山采茶，与女伴走失迷了路，幸遇一道人，道人赐
给她一只桃子，说是吃了它，日后必会飞升，她照这话吃了
桃子，从此不知饥渴，洞晓人事休咎，得道成仙。①再如清
代笔记小说《子不语》卷八叙述了一则雍正年间人们相信桃
枝可以驱鬼的故事：“仁和秀才陈*6渠，性颇严正。生一女，
幼而好道，日持斋诵经，闻人为议婚，便涕泣不食。*6渠厌
苦之，父女不相见。年三十余，忽病重呓语，口称：‘我江
西布客张四。汝前世为船户，我雇汝船往四川，汝谋财杀
我，并抉我目，剥我皮，沉我江中，故我来索命。’陈心念
谋财之盗，容或有之；剥皮之事，盗未必为。问是何年事。
曰：‘雍正十一年。’陈大笑日：‘雍正十一年我女已三岁矣，
焉有尚为船户之事？’女忽自批其颊日：‘陈先生好厉害，是
我错寻你女儿了。与我钱三千，我即去。’陈怒曰：‘恶鬼妄
诈人，我方取桃枝打汝，焉得与汝钱！’”秀才陈*6渠用桃枝
打鬼，是对巫术的一种模仿，带有强烈的迷信色彩。这里，
桃枝被当成了驱鬼的神物，被赋予了超自然的神秘力量。
① 有关何仙姑的成仙经历有数说。宋·魏泰《东轩笔录》卷十四、
宋·曾*7《集仙传》皆言食桃成仙。他如宋·曾敏行《独醒杂
志》则说食枣成仙，明·陈*8《罗浮志》说食云母粉成仙。
古人在大年初一，即今称春节的传统的大日子里，有烧
桃枝汤喝的习俗。《荆楚岁时记》载：正月一日，“长幼悉正
衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒，胶牙汤，
下五辛盘。”又有在寒食节饮桃花粥的习俗，《金门岁节录》
载：“洛阳人家寒食，食桃花粥。”这里的桃枝汤、桃花粥，
主要取其吉利或避邪的意义。但是，除去所附加的迷信色彩
外，古人在实践中很早就发现了桃具有许多可以验证的药用
和养生的价值，桃的花、枝、叶、根、核仁均可入药。其他
不说，这里单讲桃花的美容功能。据《太清诸卉木方》讲，
用酒浸桃花，制成桃花酒，常饮之，能强身健体，并令人的
容颜姣好。更有一种奇特的方法，见之于虞世南的《史略》，
内载：北齐人卢士琛的妻子很有才学，她每年春天，用桃花
花瓣揉合春雪为儿子洗面，她还作歌云：“取红花，取白
雪，与儿洗面作光悦。取白雪，取红花，与儿洗面作妍华。
取雪白，取花红，与儿洗面作华容。”这可以归之于民间美
容的偏方秘方了。
桃花于春三月盛开，农历三月因被称为“桃月”，年年
此时，正逢河水解冻，潺潺流水被称为“桃花汛”，又叫
“桃花水”，“春岸桃花水，雪帆枫树林”，杜甫在诗中曾这样
吟道。桃花开于春天，所谓‘占断春光是此花”①，人们视
它为春天的象征，进而把它看作是青春、爱情和婚姻的象
征。《周礼》曰：“仲春令会男女，奔者不禁。”桃花时节，
正是谈情说爱的大好时机。《诗经·周南》曰：“桃之夭夭，
灼灼其华。之子于归，宜其室家。”由桃花的艳丽盛开转而
恭贺美貌的新婚与夫婿的美满结合。这是一个处处春芳动、
①唐·白敏中（桃花）。
春情处处多的日子。世上流传着许多与桃花相关的爱情故
事。相传汉明帝永平年间，浙江剡县（今嵊县西南）人刘晨
和阮肇两人到天台山采药，迷路不得返，忽见一片桃林，上
面结的桃子又大又甜，他们吃了以后，感到疲劳顿消，于是
沿着桃林间的溪水而行，半路上遇到两个绝色女子，把他们
邀入家中，并且做了他们的妻子。但桃花底下的仙乡生活并
未完全消除刘、阮的思乡之情，半年后，他们告辞回到了家
乡，却发现家乡人事已非，子孙已过了七代。当真是山中仙
乡方百日，人间尘世已数百年。刘、阮后重入天台访二女，却踪
迹渺然。①这个没有结局的爱情故事不免让人心生惆怅。
①见南朝宋·刘义庆《幽明录》。
桃花芳影下织就的仙乡故事在隐逸诗人陶渊明的笔中，
却是另一番的情致。他在《桃花源诗并记》里，表达的是对
安定富足的生活的憧憬，对平等的、无阶级社会的向往。
《记》云，晋武帝太元年间，武陵（治所在今湖南常德市西）
一渔人沿溪而行，忽逢一片桃花林，间无杂树，落英缤纷。
在林尽水源处，渔人觅得一小山口，遂弃舟登岸，入洞后，
豁然开朗，只见阡陌严整，鸡犬相闻，男女往还，耕作田
头，无论是黄口小儿还是白发老者，都生活得安逸快乐。人
们具酒食盛情款待他。数日后他出了洞，一路留下标志。回
到郡城告诉太守，太守派人随他寻迹回头找去，却迷了路，
再也找不着那桃源洞了。（见插图14）唐张旭有《桃花溪》
诗叹道：“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随
流水，洞在清溪何处边？”后来，人们便以“世外桃源”来
形容不可得之人间仙境。
*1 上左户，上右攵，下木。
*2 左木，右“外厂内虎”。
*3 “街”字中间“圭”换成“玄”
*4 左女，右亘
*5 上竹字头，下录
*6 左鹿，右阝。
*7 左忄，右造。
*8 左木，右连。
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