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松侣
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一位朋友曾说她从未注意过木槿花是什么样儿，我答应院中木槿花开时，邀她来看
。这株木槿原在窗前，为了争得光线，春末夏初时我把它移到篱边。它很挣扎了一
阵，活下来了，可是秋初着花时节，一朵未见。偶见大图书馆前两排木槿，开着紫
、白、红各色的花朵，便想通知朋友，到那里观看。不知有什么事，一天天因循，
未打电话。过了些时，偶然走过图书馆，却见两排绿树，花朵已全落尽了。一路很
是怅然，似乎不只失信于朋友，也失信于木槿花。又因木槿花每一朵本是朝开夕谢
的，不免伤时光之不再，联想到自己的疾病，不知还剩有几多日子。
回到家里，站在院中三棵松树之间，那点脆弱的感怀忽然消失了。我感到镇定平静
。三松中的两棵高大稳重，一株直指天空，另一株过房顶后作九十度折角，形貌别
致，都似很有魅力，可以倚靠。第三棵不高，枝条平伸作伞状，使人感到亲切。它
们似乎说，好了，不要小资情调了，有我们呢。
它们当然是不同的。它们不落叶，无论冬夏，常给人绿色的遮蔽。那绿色十分古拙
，不象有些绿色的鲜亮活跳。它们也是有花的，但不显著，最后结成松塔掉下来，
带给人的是成熟的喜悦，而不是凋谢的惆怅。它们永远散发着清净的气息，使得人
也清爽，据说象负离子发生器一样，有着实实在在的医疗作用。
更何况三松和我的父亲是永远分不开的。我的父亲晚年将这住宅命名为三松堂。"
庭中有三松抚而盘桓，较渊明犹多其而焉。"（《三松堂自序》之自序）。寄意深
远，可以揣摩。我站在三松之下感到安心，大概因为同时也感到父亲的思想、父亲
的影响和那三松的华盖一样，仍在荫蔽着我。
父母在堂时，每逢节日，家里总是很热闹。70年代末，放鞭炮之风还未盛，我家得
风气之先，不只放鞭炮，还要放花，一道道彩光腾空而起，煞是好看。这时大家又
笑又叫。少年人持着竹竿，孩子们躲在大人身后探出个小脑袋。放花放炮的乐趣就
在此了。放了几年，家里人愈来愈少了。剩下的人还坚持这一节目。有一次一个闪
光雷放上去，其中一些纸燃烧着落到松树订上，一枝松针马上烧起来，幸亏比较靠
边，往上泼水还能泼到，及时泼灭了。浇水的人和树一样，也成了落汤鸡。以后因
子侄辈纠缠，也还放了两年。再以后，没有高堂可娱，青年人又大都各奔前程，几
乎走光，三松堂前便再没有节日的喧闹。
这一切变迁，三松和院中的竹子、丁香、藤萝、月季和玉簪都曾亲见。其中松树无
疑是祖字辈的。阅历最多，感怀最深，却似乎最无话说。只是常绿常香，默默地立
在那里，让人觉得，累了时它总是可以靠一靠的。
这三棵松树似是家中的一员，是亲人，是长辈。燕园中还有许许多多松柏枞桧之类
的树，便是我的好友了。
在第二体育馆之北，六座中西合璧的庭院之间，有一片用松墙围起来的园子，名为
静园。这里原来是没有墙的，有的是草地、假山，又宽又长的藤萝架。"文革"中，
这些花草因有不事生产的罪名，全被铲除，换上了有出息的果树，又怕人偷果子，
乃围以松墙。我对这一措施素不以为然，静园也很少去。
这两年，每天清晨坚持散步，据说这是我性命攸关的大事，未敢少懈。散步的路径
，总寻找松柏之处，静园外超过千步的松墙边便成为好地方。一到墙边，先觉清气
扑人，一路走下去，觉得全身的血液都换过了。
临湖轩前有一处三角地，也围着松墙。其中一段路两边皆松，成为夹道。那松的气
息，更是向每个毛孔渗来。一次雨后，走过夹道，见树顶上一片云气蒸腾，树枝上
挂满亮晶晶的水珠，蜘蛛网也成了彩色的缨络，最主要的是那气息，清到浓重的地
步，劈头盖脸将人包裹住了。这时便想，若不能健康地活下去，实在愧对造化的安
排。
走出夹道不远，有一处小松林，有白皮松、油松等，空气自然是好的。我走过时，
总见六七位老太太在一起做操，一面拍拍打打，一面大声谈家常。譬如昨天谁的媳
妇做的什么饭，谁的孙子念的什么书。松树也不嫌聒躁，只管静静地进行负离子疗
法。
中国文学中一直推崇松的品格，关于松的吟咏很多。松树的不畏岁寒，正可视为不
阿时不媚俗的一种节气。这是"士"应有的精神境界，所以都愿意以松为友。白居易
《庭松》诗云：
朝昏有风月，燥湿无尘泥。疏韵秋瑟瑟，凉荫夏萋萋。春深微雨夕，满叶珠蓑蓑。
岁暮大雪天，压枝玉皑皑。四时各有趣，万木非其侪。――即此是益友，岂友须贤
才。顾我犹俗士，冠带走尘埃。未称为松主，时时一愧怀。
最后两句用松之德要求自己勉励自己，要够格作松的主人。松不只给人安慰，给人
健康，还在道德上引人向上，世之益友，又有几人能作到呢？
自然界中，能为友侣的当然不只松柏一类。虽木槿之短暂，也有它的作用与位置。
人若能时时亲近大自然，会较容易记住自己的本色。嵇康有诗云："目送归鸿，手
挥五弦。俯仰自得，游心太玄。"纵然手不能举足不能抬，纵然头上悬着疾病的利
剑，我们也要俯仰自得，站稳自己的位置。
（原载《中国残疾人》，1993年12月号）
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